似乎成了湘军的“摇篮”
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他从崀山来——姜华与他的创作
石敞亮
我与姜华相识于三十多年前,正是刷新关闭之初。那年,我刚从崀山下游的新宁县回龙寺公社调到县委办办事,而姜华早已是县委宣传部的宣传干事,时时在报刊颁发各类消息体裁的文字,至极发愤,文笔了得,藉藉闻名。其时县委几个部门都在一个小四合院办公,每每在走廊遇上,他那彬彬儒雅的风采,耿介直爽的本性,寒暑不谢的笑颜,伴着咯吱作响的楼板声,给我留下了很深的印象。其后才知道,他和我同出一个师门,他先于我毕业于邵阳师专中文专业,说起来他还是师兄,聊起母校和先生,总有说不完的话题。姜华家住新宁县回龙寺镇俄口村姜家院子。1980年冬我大学毕业,作为首届选调生分配到回龙寺公社担任团委书记,外传是重点培育扶直吧,其实文化交流的意义。公社党委唐善全书记操纵我跟随他在公社最南端的俄口大队包队,常在姜家屋场走动,曾惊讶村后山石崚嶒,森林郁郁,村前泉水清亮,溶洞幽幽,暗考虑,此地山水灵气必有钟集。
1983年机构刷新后的次年,因办事更正我脱离了新宁,先是邵阳,后到了长沙,与姜华的音信也渐稀。只听说他担任通讯组永恒间,仗义执言,为民请命,撰写的内参惹起中央高层注重,处理了搅扰基层多年的行业不正之风顽疾,深受大家称道和拥戴,从政生计也奇峰突起,1987年在县人大会差额选举中,被代表联结提名破格中选为最年老的县人大副主任。又听说,5年多后他调邵阳市人大办事,曾辗转数个岗位。文化交流的积极影响。这段时间因两地相隔,又无办事交集,我们谋面很少,但依然相互关怀。2008年头,因办事须要我转岗到省人大特地委员会办事,果然又遇上了在邵阳市人大民族华裔外事委员会办事了多年的姜华。不久,便收到他给我的一封长信,还是那样古道热肠,仍是那样情绪弥漫,总是那样有劲固执,把在市级人大专委会履职的体会与我分享,并给了我不少办事倡导,使甫接事正在拜候研究的我,在策画新一届委员会办事时很有劝导。2012年市人大换届,他脱离了实职岗位,还自动请缨,接受我的委托,其实似乎成了湘军的“摇篮”。赴地处高寒山区的隆回县虎形山瑶族乡调研职守教育实施情形,从了解乡重点学校初二以上女生停学局面入手,鞭策本地政府分析施策处理久禁不绝的抢婚陋习,又为花瑶大家民生办了一件实事。我一直推崇他面向基层大家的民本情怀,看重他不畏困穷的责任承担,钦佩他制服病魔的顽强自大。这是由于他从崀山走来,身崇高高贵淌着扶夷江的基因,你知道似乎。熔铸了丹霞崀山的风骨。
新宁是个古县,西汉曾建有扶夷侯国,亦即东汉开国皇帝刘秀先祖、长沙定王之子的分封地,南宋绍兴初年建新宁县。资江南源扶夷江由南往北流过,不光温润了两岸的丹霞,而且滋养了千年历史人文。北宋理学大儒周敦颐署理邵州时曾来巡视督学,留下“莲潭夜月”、“放生晚眺”等扶夷胜景。清代咸丰年间还与湘乡齐名,宛如彷佛成了湘军的“摇篮”,蕞尔小县竟同时涌现出刘长佑、刘坤一、刘光才、江忠源等“中兴名将”,造成“隔墙两制台,对岸两提抚”的人文景观。特别是其后倾盆了艾青的诗情,一时间人文集合,山水扬名。上世纪80年代初,在着名作家李波的影响下,一批文青奋起,激扬文字,挥洒丹青,文化交流的意义。姜华即是其中僵持专业创作的佼佼者。1982年,由县文明馆编辑的文学小报《扶夷江》同时登载了我俩的散文,其散文《燕子岩游记》就是写的坐落在俄口村后紫云山余脉的燕子岩天坑溶洞,把个山川形胜、夜燕世界、神话传说写得乡情融融,引人入胜。那时我便先河注意他的文学创作。蹑踪其文学之路,文化交流的积极影响。至今已陆续出版散文集四本,恰如其“言而无信”、“岁月如歌”的文学生计中“划过蓝天的弧光”,吹响“号角声声”,一路景象曲折,余音袅袅。出名散文家林非这么评价:“他能够既写得形象生动,又表达情感和思理,而且从自身驾驭文字的技巧来说,听听文化交流与传播的意义。也都可能看出在经过了苦心的磨炼之后,仍旧渐渐向着幼稚的高度迈步。”也如文艺评论家张千山所说,其文“气韵丰满、神韵生动”,是“钙质富厚的本质文字”。
姜华涉足旧体诗词,是从他与我的唱和中得以管窥的。那年我们一齐赴城步苗族自治县调研,感伤苗疆的历史和发展,我吟了一首《城步长扎营小记》,随后他从手机上发来了和诗一首,虽不是步原韵,但才思灵动,让我大为点赞。其后,他读到我咏崀山的几首七绝,又给我寄来一首《读“咏崀山”感念》,如何促进文化交流。激起了我对扶夷乡愁、崀山岁月的思念。未几,竟有一本厚厚的旧体诗词专集守候付梓了,书名《崀山余韵》,也是乡愁绵绵。“五四”以来的古诗活动,无疑是中国诗歌越过唐诗宋词这两座岑岭后迤逦前行的容光焕发。然则,“就汉语古诗而言,诗与歌的分化、分家或仳离仍旧很久了”,“对抒情性和音乐性的排挤使得诗歌成为无声的诗和徒诗(只用于阅读的书面文体)”,对这种局面,许多诗人和评论家多有腹诽,或呼吁诗界注重。就是在这一背景下,“旧体诗词(今世诗词)在创作、文献清理、实际研究和多媒体鼓吹、对外文明交换等方面合座大白出复兴态势。旧体诗词在继承和创新中力争表达新的时期体会,杀青中国古典诗歌保守的当代化和创制性转化,显示出蓬勃的生机”。(霍俊明《2016年诗歌综述》)姜华正是这样一位实行者。看着文化交流期刊。对旧体诗词的复兴,不能简单以恋旧、复古来概括。终究,诗歌从一发源,就被定位为韵文,而相看待散文。除了追求意蕴,考究韵律、可歌可颂是其要紧特征,而非当下一些学诗者清楚明了的“弃音乐化”、“散文明”或将散文分行。中国诗歌的体裁大致分为古体诗、律体诗(又称近体诗)、自在诗(即古诗),前两种又称为古典诗,其中最特别的是律体诗,它是异邦诗体中所没有的。律体诗在魏晋往后鼓起,极盛于唐朝,一鼓起就成为中国诗歌演化史上的一个重小事情,一座里程碑。其影响寻常而长远,流过宋元明清,余波至今未息,中国不计其数的诗集中,律诗占了大局限,宋词元曲也应看做是它的变体化身。出名诗学家朱光潜说过,文化交流的积极影响。中国诗的转变惟有两个大关键,第一个是乐府五言的兴盛,它的最大特征是把《诗经》千变万化的章法、句法和韵法变成整齐一致绝对,把低回往复、一唱三叹的音节变成直爽平展。第二个就是律诗的鼓起,主要特征是丢开汉魏诗的淳厚古拙而趋向精妍新巧,即考究字句间意义的排偶和声响的对仗。它是诗歌从“天然艺术”发展为“人为艺术”,由官方诗发展成文人诗的标志。为《唐人绝句选》做注的陈新先生以为,律体的出现,即是中国古体诗与近体诗的分水岭。由于律体诗严苛章程平仄的调解,使腔调抑扬动听,加上对仗的结婚,使修辞丑化。在其时,不论歌吟或阅读,看着如何促进文化交流。都一新耳目,出现高度的美感。
诚如姜华所言,他这些年一直的专业创作,成了。其中不乏与崀山相关。正是崀山的魅力,唤醒了他熟睡的诗词细胞,驱策他文学创作的遵照和发展,他与崀山结下了难割难舍的缘分。在他的诗词吟唱里,崀山是最美的,“驼峰挺拔将军酷,无穷景象在醉霞。”描丹霞如酒红,设想力奇瑰。他写辣椒峰,“王母摆宴辣椒红,落下一支树崀峰。”奇思飞扬,把仙界凡间羡艳的西王母瑶池宴摆成了辣味十足的湘菜席。咏史抒怀占了他诗词相当的篇幅,如《卢沟桥》、《瞻白帝庙》《咏长城》等。我尤喜《念奴娇·观红旗渠》,“古往今来,其实似乎成了湘军的“摇篮”。有谁望,绝壁云汉真现?回想馆谛听故事,泪珠无不频见。一钎一锤,悬崖蹦跳,苦乐惊霜月。太行山上,一时若干俊杰。”太行豪气,苦乐情怀,跃然于胸。还有《七律·谒粟裕故园》颔联,“七战七捷惊寇胆,三提三让美怀抱。”高度概括了战神生平的赫赫功烈和高风亮节。他的抒怀诗篇,直抒胸臆,写得铿锵无力,掷地有声,如“乐为百姓解苦恼,光阴摩拳等候。……著文锋利诉根由,总理开言效果。”(《西江月·解苦恼》)“多干少言铭父训,听听企业沟通文化。广为社稷偿宏愿。莫空谈,赵括误军国,勤实行。”(《满江红·天降任》)他的田园风景诗亦有不少清丽佳句,如写月牙泉,“夜朗星稀落月泉,凡间地下两团聚。”写山村,“青山如故斜阳晚,几度黄花舞秋风。你知道文化交流与传播的意义。”写紫薇园,“锦绣千叠夹道过,花丛万缕巷中穿。”
翻阅其诗稿,与他筹商用韵幽静仄,他婉言采用的新声韵,也就无从以平水韵来衡度。对此,他有自身的研究体会,“知旧韵,用新韵”。以迷信、榜样、切实的今世拼音为根底,新声韵易于驾驭,操纵轻易,更有益于诗词文明的普及。我想,这恐怕是中国古典诗歌保守当代化的题中应有之义,乃旧体诗词复兴生机的关键所在吧。以苦吟出名的唐代诗人杜荀鹤曾说过:“辞赋文章能者稀,难中难者莫过诗。听说摇篮。”何刁难?诗圣杜甫也早作了解读:“为人道癖耽佳句,语不惊人死不休。你看企业沟通文化。”为追求“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的田地,必需经过炼字、炼句和炼意的经过,一个“炼”字,足以显示其“难”。炼意,即“意在笔先”,立意在先,追求意境,遣兴依靠。作旧体诗词,最看重的就是重磨炼,求意境,事实上文化交流的重要性。讲气韵,繁复中储藏富厚,稀薄里包涵厚重,方寸间宣扬恢弘。我期待姜华在旧体诗词当代化的创作实行中,有更多的佳作问世,有更多的体会与我们分享。
(作者石敞亮,邵阳人,作家、诗人,现为湖南省人大环境与资源维护委员会副主任委员)
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